売れ筋アイテムラン 入江酉一郎 シャムねこの子供 動物画 猫 ニャンコ 日本画 絵画 原画 真作保証 絵画+タペストリー
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33,000円 110,000円
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商品説明

・作品解説:(いりえゆういちろう)1921年京都府出身。2013年92歳没。日本画家。主に岩彩で動物画・人物画を描く。父も日本画家である入江波光。京都市立絵画専門学校修了後、法隆寺などの壁画模写に従事。58年晨鳥社入塾、山口華楊に師事。70年日展特選・白寿賞、78年同特選を重ね、84年日展会員となる。94年日展会員賞受賞。2000年京都府文化賞功労賞受賞。日展評議員、日展参与などを歴任した。
・作家名:入江酉一郎
・作品名:シャムねこの子供
・技法/限定・サイン:紙本彩色/落款、印
・作品サイズ:縦53cm/横41cm
・作品状態:良好
・額サイズ:縦74.1cm/横62.3cm
・額状態:良好
・付属品・備考:箱、黄袋、共シール
・発送場所/梱包配送費:込み

なるべく商品状態については記載させて頂いておりますが、商品情報への記載や写真に撮り切れていない場合もございます。あくまで中古品である事をご了承の上ご検討をお願い致します。新品・新品同様品の商品に関しましては、新品の記載をさせて頂いております。
また、購入後4日以内にご入金がない場合、購入を取り消しさせて頂きます。
同梱割引・現物確認等も承ります。※同梱できない場合もございます。ご了承ください。
別途お見積りを頂きますが、鑑定の代行・配達も承ります。新品額装に変えて発送させて頂く事も可能です。
質問がありましたら、お気軽にお問い合わせください。
真作保証について、タイトル又は商品説明に真作保証の記載がある商品を対象とします。万が一贋作の場合に関しましては、商品代金・送料・返品時の送料・鑑定費用(鑑定代行費用は除く)を当方で負担致します。
他サイトで平行販売させて頂いている為、予告なく取り消しする場合がございます。また、サイトにより手数料が違うため、それぞれ出品金額が違いますことをご了承ください。
※お値下げできる商品もございます。気になりましたら、お気軽にメッセージにてお問い合わせください。

商品情報

カテゴリ エンタメ/ホビー
› 美術品/アンティーク
› 絵画/タペストリー
サイズ なし
商品の状態 目立った傷や汚れなし
配送料の負担 送料込
配送方法 ゆうパック元払い
発送日の目安 支払い後、1~2日で発送
発送元の地域 神奈川県

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 ものが詰まって滞るのはよくないことなのに、その反対の意味であるはずの「つまらない」が、いい評価でなく悪い評価を表すのは不思議だ。どうしてでしょう。そんな質問を受けました。
 なるほど、分かるような気もします。質問者は、「ああ、つまらない」と言うと、まるで「ああ、滞りがない」と言っているような、おかしな感じを持つのでしょう。
 違和感の原因は、「つまる」ということばが多義語、つまり多くの意味を持つ語だ、という点にあります。
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 ところが、終わりに近い9番目には、いい意味も載っています。
〈決着がつく。筋が通る。なっとくできる〉
 今では使わない意味ですが、これならば、否定形にすると「決着がつかない。筋が通らない。納得できない」と悪い意味になります。「つまらない」の意味と矛盾しません。
「つまる」が、この9番目の意味で使われた具体的な例を、少し詳しく見てみましょう。狂言の「地蔵舞じぞうまい」という作品に出てきます。
 ある旅の僧が宿に泊まろうとします。ところが、なぜか「一人旅の客を宿泊させてはならない」というお触れが出ていて、宿の亭主は宿泊を拒否します。
 そこで、僧は、「この笠をあずけとうござる」と、被っていた笠を座敷に置いてもらいます。「笠だけならいいですよ」と、亭主はもらい受けます。
 すると僧は、あずけた笠の下に、体を丸くして潜り込みます。座敷の中で、笠が占めている空間は、笠が借りたものである。その笠は自分のものだから、笠の下ならば自分がいる権利があるというわけです。なるほど、いいアイデアのようですが、そんな狭い場所にいつまでもいられるわけがありません。亭主はあきれて言います。
〈もっともことわりにつまったが〔=話はよく分かったが〕、さりながら、笠より外へ出たらば何とせうぞ〔=笠の範囲から体がはみ出た場合はどうしますか〕〉
 ここで「つまる」が出てきます。「理につまる」は、「理屈が分かる」という、いい意味のフレーズです。亭主は「あなたの言う理屈は分かったが」と言っています。
 僧が「笠からはみ出た部分は、たたこうがどうしようが好きにして」と言うので、この後、亭主は面白がって僧の体をあちこちたたく、という展開になります。
 この「理屈が分かる」という意味の「つまる」が、否定形「つまらぬ」になると、「よく分からない」という反対の意味になります。これも実例を見てみましょう。
 江戸時代の浮世草子「御前義経記ごぜんぎけいき」で、主人公の男は、生き別れになった母や妹の行方を捜しつつ、遊里を渡り歩きます。ある女郎屋の遊女から母のことについて証言を得るのですが、居場所までは分かりません。そこで主人公は言います。
〈ありかの知れぬおはなしにて、少しつまらぬところあり〔=母の居場所が分からないお話で、少し納得のいかないところがあります〕〉
 ここで言う「少しつまらぬ」は、「少し面白くない」ではなく、「もうひとつよく分からない、納得がいかない」ということです。
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 江戸時代の『鳩翁道話きゅうおうどうわ』という一般向けの心学(今で言う倫理学)に関する本に、この「つまらぬ」が出てきます。これも例を見ましょう。
 ある貧乏な一家の亭主がいました。よくよく生活に困って大根売りを始めますが、一日売り歩いても儲けがありません。その日も、売り上げがまったくなし。
〈財布の中には、まだ一文の銭もたまらず、これはつまらぬ〉
 この場合の「つまらぬ」は、大根が売れなくて面白くない、ではなくて、「困った」とほぼイコールの用法です。ものごとが決着しなければ、困るのは当然です。意味変化としては自然な流れです。
 亭主は困り切った挙げ句、魔が差して盗みを働きます。でも、すぐに見つかり、死ぬほどの恥ずかしさとともに心を入れ替えるという、心学の本らしい結末になります。
 ここまで意味が変化すれば、現代語の「つまらない」までの距離はごく近くなります。ある映画を見ていて、その完成度にどうも「納得がいかない」、楽しめなくて「困る」という場合、その気持ちが「つまらない」なのです。
 まとめると、「つまる」には「滞る」などのよくない意味以外に、「分かる」といういい意味がありました。その否定形「つまらぬ」は当然悪い意味で、「納得できない」「困る」などの意味で使われました。現代の私たちの使う「つまらない」(=面白くない)の中にも、そのもとの意味である「納得できない」「困る」という要素は入っています。ごく大雑把ですが、これが「つまらない」の歴史です。
 明治時代には、「納得できない」「困る」という元の意味はすでに意識されにくくなっていたようです。国木田独歩は「ツマラ無い」と当て字をしていますし、「つまらなき」と書く人もいました。「つまらない」の「ない」は否定の助動詞であり、「無い」とは別なので、「つまらぬ」とは言えても「つまらなき」とは言えません。

くだらない

「つまらない」の話をしたので、ついでに「くだらない」の話もしましょう。つまらん、くだらんと言わずにおつき合いください。
「くだらない」の語源が忘れ去られている度合いは、「つまらない」と同じか、それ以上です。ネットの情報では、いろいろとんでもない語源説が現れています。
 朝鮮半島に昔あった国「百済くだらA.P.C. ネイビー & ピンク レオパード Diane トート
 おかしいことはすぐに分かりますね。「くだらぬ」と言える以上は、「くだらない」は「くだる」の否定形です。「百済」説は、一瞬で消えました。
 もうひとつ、根強く信じられている説があります。それは、江戸時代の酒に起源を求める説です。
 当時、上方から地方に下る品物のことは「下り物」と呼ばれました。酒にも、上方から江戸に送られる「下り酒」がありました。ここまでは本当です。
 ところが、ここから先があやしくなります。上等な下り酒に対して、下り物でない江戸の酒は下等でまずい、そこで、品質が悪いことを「くだらない」と言った、と説明されることがあるのです。著名な作家の文章で見たこともあり、テレビでこれまた著名な江戸風俗研究家が紹介しているのを見たこともあります。
 これも、実はすぐに否定されなければならない説です。というのも、下り物の現れる以前の江戸時代初期、またはそれ以前に、「くだらぬ」の使われた例があるからです。
 たとえば、江戸時代の最初期に出た日本語・ポルトガル語の辞書『日葡にっぽ辞書』に、
〈この経の義がくだらぬ〔=このお経の意味が分からない〕〉
 と記されています。つまり、「くだらぬ」は、「意味が分からない」という意味で、昔から使われていたのです。意味の分からないものは評価が低くなります。そこから今の「取るに足りない」という意味の「くだらない」につながるのです。
 おや、あることばの意味変化とそっくりですね。そのとおり、これは「つまらない」がたどった道筋と同じです。「つまらない」も、「分からない、納得がいかない」という意味が変化して「面白くない」という意味になりました。分からないものの評価が低くなるというのは、一般性があるわけです。
 私の携わる『三省堂国語辞典』第7版では、「くだらない」の項目で「下り酒」説を否定しています。そのためも多少はあるのか、この間違い説は、以前に比べて聞かれなくなったような気がします。

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とは

 はじめまして。よりウェブマガジン「考える人」の編集長をつとめることになりました、金寿煥と申します。いつもサイトにお立ち寄りいただきありがとうございます。
「考える人」との縁は、2002年の雑誌創刊まで遡ります。その前年、入社以来所属していた写真週刊誌が休刊となり、社内における進路があやふやとなっていた私は、2002年1月に部署異動を命じられ、創刊スタッフとして「考える人」の編集に携わることになりました。とはいえ、まだまだ駆け出しの入社3年目。「考える」どころか、右も左もわかりません。慌ただしく立ち働く諸先輩方の邪魔にならぬよう、ただただ気配を殺していました。
どうして自分が「考える人」なんだろう――。
手持ち無沙汰であった以上に、居心地の悪さを感じたのは、「考える人」というその“屋号”です。口はばったいというか、柄じゃないというか。どう見ても「1勝9敗」で名前負け。そんな自分にはたして何ができるというのだろうか――手を動かす前に、そんなことばかり考えていたように記憶しています。
それから19年が経ち、何の因果か編集長に就任。それなりに経験を積んだとはいえ、まだまだ「考える人」という四文字に重みを感じる自分がいます。
それだけ大きな“屋号”なのでしょう。この19年でどれだけ時代が変化しても、創刊時に標榜した「"Plain living, high thinking"(シンプルな暮らし、自分の頭で考える力)」という編集理念は色褪せないどころか、ますますその必要性を増しているように感じています。相手にとって不足なし。胸を借りるつもりで、その任にあたりたいと考えています。どうぞよろしくお願いいたします。

「考える人」編集長
金寿煥


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